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浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い - 書,掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ,Amazon｜やまこう 上仕立て 掛軸 □ 南無阿弥陀仏 六字名号,蓮如上人 六字名号復刻 南無阿弥陀仏 掛け軸 掛軸 特別価格商品,m28831567164_1.jpg?1726119574状態悪いです。宋 馬麟「静聴松風」圖　複製画　掛軸　 古美術唐物仏像花瓶茶道具。掛軸としては再表装の必要ありです。【3/13まで】2909 大橋香林 「清流無間断」 共箱 肉筆 掛軸 大徳寺。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。雪尾要道【真作】『吾唯知足』茶道具 大徳寺派 大正 兵庫 掛軸24120357。名蓮社号誉称阿。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【楓葉経霜紅】自筆一行 古稀記念 紫野黄梅院。紀伊国日高郡志賀久志の人。水墨画 掛軸 鹿と松の風景 木箱付き。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。掛軸 諏訪皓人『南天福寿図』日本画 花鳥図 絹本 共箱付 掛け軸 a102717。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。【未使用】中国名墨 胡開文 蒼珮室主人製 5本組 古墨。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。彫刻界の巨匠、北村西望、真筆の書。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。韋日昌　福禄寿　掛軸。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。書道 中国墨(天保九如)。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。最終価格 書道仮名書籍 関戸本古今集。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。甲州硯　甲州銘石　高級　雨畑御硯。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。#研斎 #掛軸 #義経出陣図 #SAMURAI #鎧兜 #甲冑 刀6Y5124。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。風鎮４対　バラ売り可。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。戦災復興誌　第八巻。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。作者不明　⑨『掛軸 墨書』発送に4～７日。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。時代の掛軸　山図肉筆保証　蔵整理不用品処理　日本　中国古美術X875C16-6。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。遠山作助 紙本 一行書 《 平常心之第道 》 元 新潟県56代議長の書。